塔木德[M]. 塞妮亚 编译, 译. 上海三联书店, 2015.
成为你自己
如果我们不为自己努力，我们靠谁？ 如果我们只为自己努力，我们成了什么？ 如果我们现在还不明白，我们什么时候才明白？
先哲对世界的看法中，没有灰心和自怜。 你对生活奉献多少，你就会从生活中得到多少。
注意以下三件事，你就不会陷于罪恶的魔爪。 知道自己来自何方，了解自己去往何处，明白自己向谁倾吐真情和叙述经历。 “你来自何方？”我是一粒堕落的尘埃。 “你去往何处？”我去往一个尘埃飞扬、蛆虫爬行、混乱一片的地方。 “你向谁倾诉心声和经历？”向上帝，向最神圣的上帝，上帝保佑。
幸福生活的定义
美好、力量、财富、荣誉、智慧、满足、孩子，属于那些懂得怎样正确生活的人们，属于这个世界。
物质上的欢乐是从不存在的，因为罪孽总是随之而来。
控制你的情绪
一个人的性格可以从他对三件事的态度上看出来。这三件事是：饮酒、花钱和愤怒。 也有人认为可以从开玩笑的方式看出来一个人的性格。
人的性情有四种： 容易激怒也容易平息的人——他的所得被其所失抵消了。 很难激怒也很难平息的人——他的所失被其所得抵消了。 很难激怒却很易平息的人——圣人。 很易激怒而又难以平息的人——恶人。
与智者同行
谁是智者？向所有人学习的人。 聪明的人不在比他更聪明的人面前乱讲话； 他不会打断他伙伴的讲话； 他不匆匆忙忙地回答问题； 他问有关的问题，回答切中要点； 他先说先知道的事，后说后知道的事； 未听到的事，他说：“我未有所闻。” 他正视真理。 他反对迂讷。
关于生活的三条忠告
你要依靠的人，应该是一个虔诚的人。你应了解他熟知圣训，他的利益与你自己的利益相同。如果你遇到了挫折，他会表示同情。 必须相信你自己的判断力，因为它是你最可靠的顾问。
任何谦逊的人，上帝将保佑他得到提高；任何自我提高的人，上帝将保佑他谦逊。 伟大的荣誉将离开那些追求荣誉的人。但是，伟大的荣誉将跟着那些躲避荣誉的人。
对聪明人来说，一次教训比蠢人受一百次鞭挞还深刻。
什么是成功
当一个人期望着事物的真实本质和实在的自然知识时，他会得到一种才智。据此，他能理解一个人在其一生中并不能总遇到世界上最美好的事情，因为当一个人到达晚年时，其价值会降低，并变得很衰弱，随时可能死亡。他的死亡像其他生物一样，这时他又能得到什么益处呢？
当一个人具有财富和荣誉时，他的朋友都尊崇他。但当灾难降临到它身上时，当他失去势力和丧失地位时，这些爱戴过他的人就会离开他。
爱所有的人
爱你的邻里如同爱你自己。
总之，一个人决不要从周围人们的习惯中游离出来。 一个人始终要设法同他的朋友、亲人，同所有的人，甚至街上的异教徒，保持最良好的关系，使得他可能在天堂受到厚爱，在人世受到欢迎，被他的同胞们所亲近。
朋友们
当你交一个朋友时，先考察考察他，不要急于信任他。
不要抛弃老朋友，新的朋友没有那么多的价值。 新的朋友像新的酒，没有酿成你喝起来就不痛快。
防止错误
对于人们来说，在被告诫他们正在干的事情是错的之前，由于无知而犯罪，要比故意犯罪好一些。因此，如果一个人知道得很确切，他的告诫不会被接受，他就不必提出来。但是如果他拿不定这种告诫会不会被接受，那么为了拯救他人的灵魂，他应该提出来。
你说的可以做，而你做的却不要去说。
待客之道
拉比艾黎扎说：“如果你打算邀请二十个人，你要备足二十五个人的食物；如果你打算请二十五个人，那就得备足三十个人的食物。”
有三种人要永远下地狱：和已婚妇女通奸的；公开羞辱邻居的；以丑化人的绰号称呼他邻居的，即使那人对这绰号已经习惯。
处世之道
一个人犯了罪，忏悔了，人们就不应该对他说：“别忘了你以前干的事。”
不论谁把别人的事拿来说长道短，都是违反禁律的，因为《圣经》上说：“不可在民众往来中搬弄是非。”
要注意并且懂得，一个人听到诽谤的坏话而表示赞同，就像说的人一样坏，因为人人都会说：“听到了的人都同意了，那还有错？” 即使对搬嘴弄舌的人仅仅是听着不作声，也会造成相信说的是真话这种印象，这样也就帮助扩散了恶，给邻人带来耻辱，鼓励诽谤者到处去放毒。
恶这个倾向总是要激起我们的愤怒，不断地竭力使我们把邻人让我们受的委屈记住……
爱你的邻舍如同爱你自己。
谁是强者？化敌为友的人。
婚姻与离婚
男人只要娶了妻，他的罪恶也就埋葬了，因为据说得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。
敬你的妻子，因为这样才能丰富你自己。男人要时刻注意给予妻子应得的尊敬，因为家中的一切幸福都有赖于妻子。如果你的妻子矮小，你要弯下腰跟她说话。男人花在吃喝上的钱应该只占其财力的一部分，花在衣着上的钱不要超过其财力，宠爱妻子和养育孩子花的钱应超出他的财力，因为他们依赖于他，而他依赖于上帝。 年轻人，抬起头看看，你要选谁做妻子。不要重美貌，要重家庭。
抚育孩子
一个人决不应该许诺给孩子什么东西却不去兑现，因为这是教孩子撒谎。
这个世界上很少有人能够完全摆脱忧虑和无休止的劳作。
主说：“你不该虐待寡妇和孤儿。一旦你虐待了他们，我就会听到他们的哭声。这时，我的怒火会燃烧起来，我会把你带到地狱，你的妻子和儿子也就成了寡妇和孤儿。”
对于孩子……应该放开他的左手，拉紧他的右手。 一个溺爱孩子的父亲会让他的孩子不哭不闹。 然而，这会使一匹千里马变成倔驴，使一个听话的孩子变成不孝之子。 对孩子娇纵无度，终究会让你叫苦不迭。 孩子年幼的时候，不要给他太多的自由，更不要忽略他的缺点…… 对孩子要严加管教！该打则打，否则有一天他会做出让你丢脸的事。
性和邪恶冲动
在深深的绝望中，他走开了并且靠在了一个门边。一位老人走过来教导他说：“一个人越伟大，他的邪恶刺激也越大。”
孝敬父母
只要你生存着，就永远不要依赖任何人，不管是儿子还是妻子，兄弟还是朋友。
不管我们承认与否，变化与生长的自然法则是不可逆转的。但老年不应当被看成是人生的萧条期，而应该看成是人的阅历和内在精神的一个时期。 老年人，自然已经定型，绝缘于人生之污水，洞察于世人的自欺欺人之外；积累了深刻的理解力和同情心；开拓了诚实正直的疆域；深深理解着正义和公道。所有这一切品德，每一个老年人都可能有。
健康的准则
不要让自己沉湎于悲痛，也不要庸人自扰。
知识是甜蜜的
任何有知识的人都不会贫穷。 有知识的人拥有一切，而没有知识的人拥有什么呢？人一旦掌握了知识，他还缺少什么呢？如果一个人没有掌握知识，那他拥有什么呢？ 无知者不可靠，怯懦者不可教，急躁者不可传道。 学习以致精密，精密以致热忱，热忱以致清洁，清洁以致节制，节制以致纯净，纯净以致脱俗，脱俗以致谦谨，谦谨以致避罪，避罪以致神圣，神圣以致神思，神思以致永生。
给教师的忠告
只因有了活泼可爱的学生，世界才得以万世长存。一定不能使学生误了学业，即便是为了修筑庙宇。没有学生的城镇终将毁灭。 善学者年龄越大，智慧日益丰富； 无知者活得越久，愚蠢与日俱增。 如果你年轻时没有积累智慧，老了又怎会变得聪明？合理的判断凝于白首，明智的忠告出自老人；聪明智慧存于老人，真知灼见来自学者。
门徒能使老师增长才智，开阔思路。先贤说：“我从老师那里学到很多知识，从同事那里学到的更多，而我的知识最多的是从学生那里学来的。”哪怕是一小片木材，也可以引燃一根大木头，学生思想的点点火花，能使老师的思想更加敏锐，学生提出的问题，会诱发出老师光辉的智慧。
“应当远离虚假的事”是出自《出埃及记》的箴言。此处引用来是为了强调这一教训：说真话比赞扬老师更要紧。为了帮助老师，门徒绝不该对实情加以掩饰，更不用说公然撒谎了。
美德培养
宁被诅咒，也不要去诅咒。 降低自己的人，上帝抬高他；抬高自己的人，上帝降低他。凡谦卑的人，终将会使神灵与其同在；凡傲慢之人，必为耶和华所憎。
在三件事上自我反省，你就不会被罪孽驾驭，要知道：你从何处来，到何处去，将要站在何人面前算总账。从何处来——来自一滴脓水；到何处去——去一处满是尘埃和蛆虫的地方；将来要站在何人面前算总账——站在至高无上的上帝面前，因为人的最终归宿不过是一条虫子而已。
有一种傲慢被单独挑出来，予以特别警示，即卖弄学问。因为学问被赋予了极高的价值，并且有学问的人得到了最崇高的荣誉，所以他们特别易于染上自高自大的恶习。 我的谦卑就是我的高贵，我的高贵就是我的谦卑。
在公开场合给乞丐施舍，还不如什么也不给。救济的最好形式是：捐赠者不知谁受，接受者不知谁赠。
生命的价值
犹太教的道德观对这个问题的看法相反。导致丧失生命的任何行动都是罪恶，即使这个行动产生于爱和同情这样最纯洁的感情，即使受害者是他自己，这也是罪恶。在我们面前的情况是有可能挽救这两个人中的一个，克服同情的感情，并挽救有可能获救的人是一种道德义务。但是挽救谁呢？公正地说，让有能力挽救自己的人获救。每个人的生命都是托付给他自己保护的，保护你自己的生命与保护你周围人的生命相比，前者是第一位的。
个人与社会
人只有自食其力才心安理得，即使靠父母或儿女养活，心也不安。那么靠外人养活就更不必说了。 拥有一份自己的，比拥有九份别人的更让人高兴。
一个人该走什么样的正道？应该自己觉得体面，又能赢得别人的敬重。
劳动者的价值问题
白天干活的人到了晚上领取工资，晚上干活的人次日白天领取工资。按小时干活的人，一天一结；按周、月或年为周期干活的人，也要到期领取工资。凡延付仆人工钱的人，无异于夺其性命。
市场道德
真正的虔诚是由对钱的态度决定的，因为只有当他在钱的事情上是清白的，他才可能被认为是真正虔诚的。
穷人与富人
当一个人以他最大的能量、最细心的计划一心致力于捞取庸俗的好处，而且又企图以最有限的能力去促使这好处发展时，他应该考虑一下自己的灵魂。
这个世界每天都在变化。今天富有的人明天就不一定富有，今天贫穷的人明天也不一定贫穷。 世界上没有什么事比贫穷更糟糕的了——它是所有痛苦中最可怕的。一个受贫穷压迫的人好像世界上所有的麻烦都会落到他身上，《圣经》提到的所有咒骂都会落在他身上。 我们的拉比说，如果把世界上所有的痛苦都放在天平的一边，那么天平那边就是贫困，贫困将在重量上超过它们之和。
有八种慈善行为，一种比一种境界高。
最高的一种慈善行为是：一个人打算帮助穷苦的犹太人，他给这个犹太人赠送礼品、贷款，接纳他为贸易伙伴，并帮助他找到工作——一句话，就是使他无需再得到别人的帮助。
其次一种慈善行为是：有个人把救济物品送给穷人，并以以下这种方式进行∶即给予者不知道把财物送给了谁，接受者也不知道谁给他的财物。举个例子说，在古寺庙里有一个秘密的地方，贤德之人秘密把礼物放到那里，而贫困的人们会到那里秘密地接受他们的救助。
差一点的慈善行为是：一个人把钱放到慈善箱里。只有放钱人确信主管慈善箱的人值得信赖，并有能力管好这笔钱，才会把钱放到箱里。
再差一点的慈善行为是：穷人知道自己是从谁那里得到的救济，但是施予的人却不知他把救济物品施予了谁。那些施予者把钱用围巾系好放到自己背后，以便穷人能在一种不致窘困的情况下接受帮助，这种做法确实很聪明。
再差一点的慈善行为是：亲手把礼物送到接受者的面前。
再差一点的慈善行为是：只在穷人请求帮助时，才伸出援助之手。
再差一点的慈善行为是：给予穷人的财物与自己拥有的财产大为不符，但却表现出一副慷慨解囊的样子。
最差的慈善行为是：给予穷人礼物时露出十分不悦的神色。
政府、法律与正义
脾气有四种： 一种人易怒也易息怒，这种人失得相抵； 一种人发怒难平息也难，这种人得失相抵； 一种人发怒难平息易，这种人是圣人； 一种人发怒易平息难，这种人是恶人。
不要轻贱正义，因为它是支撑世界的三足之一，一旦颠倒，便动摇了世界的根基。
不可否认，用高尚的道德思想和忠于上帝的智慧充实自己心灵的每个人，肯定属于未来世界。